Eth Pirenèu vire tara quèrra

Era victòria deth Partit Sociaudemocrata en Andòrra confirme eth virament deth Pirenèu entara quèrra. Andòrra, coma Aran, a votat cambi, e, tanben coma ena Val, a acabat damb decades d’egemonia dera dreta (14 ans, en cas andorran; 12, en aranés). En tempsi dificils, era gent òpte per politics seriosi e responsables, aptes entà hèr front as reformes de besonh, qu’afècten ara desestacionalizacion deth torisme, ath cambi de paradigma economic e ath refortilhament des politiques sociaus. Totun, eth candidat Jaume Bartumeu aurà d’afrontar reformes d’especiau transcedéncia en Principat, coma era introduccion d’impòsti dirèctes e eth punt e finau deth secrèt bancari. Des d’Aran, li desiram toti es encèrts e tot eth coratge de besonh.

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Sant Jòrdi

Petita pensada

Sentem e estimam en aranés, e volem escríuer e liéger en aranés. Non ac hèm pera lengua, ens abstracte, ac hèm per nosati, ciutadans concrèts damb dret a crear pensament e expressar de forma complèta eth descurbiment der esperit. Erosa lectura a toti!

Era alegria de víuer

En aguesti tempsi d’incerteses e inquietuds pregones, quan fòrça viatges eth malur mote en malautia, en mauestar economic, en isolament sociau; eth cant ara vida se mos presente dilhèu impudic. Mès ei en aguesti moments quan era vida aquerís tota era sua signifança, tot eth sòn valor mès fortunós e democratizador. Eth praube ei aqueth que morís abantes d’ora, assegure Gustavo Gutiérrez, pair dera Teologia dera Liberacion. Calerà hèr, donc, tot çò de possible entà arturar era mòrt injusta e amiar-le entà ua vida plea, joiosa e confidada, pr’amor qu’auem toti eth dret ara felicitat.

Se retrè qu’era felicitat s’establisque coma dret politic, sa’c retrè ara « quèrra de salon », mès eth dret ara felicitat non ei nauèth. Sense besonh d’anar mès entà darrèr, eth corpus doctrinau dera Illustracion e es documents programatics dera Revolucion Francesa, mare dera democràcia contemporanèa, en parlen pro abundosament, d’aguest dret denostat aué pera dreta economicista, entara quau era felicitat semble causa d’uns pògui. Mès, « era felicitat non ei un estat de repòs o ua abséncia imaginària de preocupacions », mos ditz Adam Ferguson, un des principaus exponents illustrats de Gran Bretanha.

Pensi açò mentre escoti era musica de L’italiana in Algeri, de Rossini. Quin cant ara vida! Quina musica tan desendreçadament endreçada. Ei ua lhocaria autentica qu’expause era disposicion virtuosa que conferís un estat de felicitat, qu’afirme per aguest motiu eth prètzhèt dera vida: èster-i, e èster-i urosament, se mos ac permeten. Era opèra rossiniana « hè desbrembar tota era tristesa deth món », comente Stendhal, mès ei un desbrembe momentanèu, conscients coma èm dera lucidesa artistica de Rossini, pr’amor que manifèste era praubesa d’un món mancat d’alegria, non per aquerò desneurit d’absurds tan magnificament realistes, atau coma se despren tanben dera famosa El Barbero de Sevilla. Gaudim-les encara que sigue per un moment!

Revòuta ena Glèisa

Un bon corròp de cristians e cristianes de base, lèu 300, entre es quaus destaquen teològs tan destacats coma José Ignacio González Faus e Juan José Tamayo e religiosi coma Benjamín Forcano e Hilari Raguer, an signat andús manifèsti sus era actitud incomprensibla dera Glèisa catolica dauant un ahèr tan sensible e delicat coma er avortament e sus eth sòn descrèdit coma institucion en crisi per mor deth sòn autoritarisme. Auetz mès informacion en elpais.com. En voi recuélher un d’eri entà explicitar es pensades compartides laguens d’ua auta forma de víuer era comunautat de fidèus, pòble de Diu.

A PROPÓSITO DEL ABORTO

Introducción

El aborto o Interrupción Voluntaria del Embarazo en la actual legislación española es un delito penal, salvo en los tres supuestos que figuran en la Ley Orgánica 9/1985: el aborto terapéutico, el que es consecuencia de una violación (12 semanas) y el aborto eugenésico (22 semanas).

Ante el anuncio de una nueva ley que pretende revisar la actual legislación, ampliando los actuales supuestos, Iglesia de Base de Madrid se siente llamada a decir su palabra, como lo están haciendo otras instituciones del Estado y la jerarquía católica.

Tenemos que reconocer honestamente que no todas las comunidades de Iglesia de Base de Madrid mantenemos exactamente la misma postura en este tema y en todos sus detalles. Coincidimos, no obstante, en que las opiniones de la jerarquía sobre el aborto no representan la opinión de la totalidad de la comunidad católica. Y pensamos que el reconocimiento de la diversidad es algo positivo y necesario para el diálogo que se necesita para enfocar justamente este asunto.

Posicionamiento

1. El aborto es un fenómeno complejo con implicaciones personales, sociales, políticas y religiosas. Afectados por el mismo fenómeno, todos estos ámbitos están llamados a expresar públicamente su punto de vista, pero sin convertirlo en campo exclusivamente propio. Se debería respetar siempre la distinción entre los planos jurídico y ético, científico y religioso.

2. El aborto no es un tema exclusivamente cristiano. A la hora de regularlo debe primar la ética cívica, común a todos los ciudadanos y ciudadanas, sobre la moral religiosa, específica de cada creencia. Por esto, corresponde al Parlamento democrático, ámbito de la soberanía popular, legislar sobre este tema.

3. El aborto, tema de especial sensibilidad, debe entenderse dentro de las diversas situaciones que amenazan y amparan la vida desde su inicio hasta su final. La ciencia (en la que actualmente no hay unanimidad) y la ética social irán marcando el cuándo del comienzo de la vida, el cuidado de su calidad y el momento de su final.

4. Los cambios culturales y sociales (avances de la ciencia, desarrollo de los Derechos Humanos, nuevo estatus de la mujer en sociedad, etcétera) influyen esencialmente en la definición de las situaciones límite o supuestos del aborto. La situación actual exige una revisión de la legislación vigente para adaptarla a los nuevos contextos.

5. A La mujer le corresponde decidir la interrupción de su embarazo, contando siempre con garantías sanitarias, psicosociales y jurídicas adecuadas en los servicios públicos. Defendemos que ninguna mujer deba ser llevada a la cárcel por interrumpir su embarazo.

6. En el conflicto entre la objeción de conciencia de los sanitarios y la decisión de la mujer de interrumpir libremente su embarazo, exigimos de los poderes públicos la regulación necesaria de los servicios hospitalarios para la práctica digna y segura de este derecho.

7. Las cristianas y los cristianos, sin mayor conocimiento en este tema que el resto de los ciudadanos, defendemos la vida en todo su proceso (el principio, desarrollo y final) y consideramos las aportaciones de la ciencia como un logro importante, aunque nunca dogmático, de la inteligencia humana.

8. Nadie debería hacer bandera política ni religiosa de este tema tan profundamente humano y generalmente por nadie deseado. Como católicos, nos oponemos decididamente a la excomunión y exigimos que esa pena desaparezca del Código de Derecho Canónico.

Finalmente, consideramos fundamental la información y formación de todos los ciudadanos y ciudadanas sobre este tema, la educación sexual adecuada, el uso de anticonceptivos y técnicas de reproducción, la atención y seguridad sanitaria y el acompañamiento psicosocial.