Ernest Lluch, el llegat del futur

Avui, en aquest temps de retrocessos socials, són més vius que mai el record i el llegat d’Ernest Lluch, a dotze anys del seu assassinat. Lluch, home de pau, fou el ministre impulsor de la sanitat pública i universal. Referents com ell ens fan comprometre amb els valors i el projecte del socialisme català. No en va, la seu d’Unitat d’Aran rep el nom de l’Ernest. Avui, malgrat tot i tots els elements que ens poden anar en contra i, pitjor, a desgrat d’una societat més justa i lliure, em sento, precisament, més interpel·lat amb la causa que encarna, tal com ens la va ensenyar a través del seu conegut manuscrit:

El socialisme és potser la màxima llibertat, la màxima igualtat i la màxima fraternitat possibles a les persones que viuen en societat. Per assolir-lo no n’hi ha prou amb polítiques públiques, sinó que també cal que la moral i l’ètica de les persones canviï paral·lelament. Hem de canviar les coses però hem de canviar les persones. Penso que hem de fer nostres els valors del cristianisme primitiu i del cristianisme humanista. Hem d’incorporar els valors de la companyonia dels treballadors a la feina ben feta i a la seva organització autònoma. L’ètica del treball i de la feina ben feta ens ha de vertebrar.

Col·lectivament hem de maldar per a que els flagells i causes de desigualtat desapareguin: la por a la malaltia sense assistència, la vellesa sense recursos, el no poder estudiar si es tenen condicions i ganes. Volem també que la formació de les persones ens permeti de fruir del lleure d’una manera creativa i enriquidora.  Hem de fer això estenent la nostra mirada prop de nosaltres però mirant tot el planeta que volem conservar perquè la immensa majoria hi visqui en condicions i en llibertat, que és un fi en si mateixa.

Ernest Lluch i Martín (2 de gener de 1999)

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#14N

Era grèva generau deth 14 de noveme, damb mès manifestacions que seguiment entà paralisar era ja arturada activitat economica (hèr grèva semble ua redondància en tempsi de caumatge e precarietat laborau), a servit, aumens, entà méter dessús dera taula deth debat politic era agassanta situacion sociau que viuem (o auem de resistir). Venguíem ja d’uns dies de convulsion pes conseqüéncies tragiques dera cobdícia dera banca damb es impagaments des ipotèques, mentre er Estat a d’assomir, en forma de deute sobiran, eth deute contrèt pes bancs damb es creditors deth nòrd. Un desproposit. Cau rebrembar qu’es dretes mos prometeren que, en arténher eth podèr, tot anarie plan ben, qu’auríem un país mielhor e mès urós, perque damb eres, s’aurie restablit era confidança des mercats e es inversors. Totun, aué i a mès recession. Eth contèxte a estat e ei encara advèrs. Mès era via d’estofar eth sector public, mentre eth privat ei lèu enfonsat, ei contraprodusenta, perque ara vista son es resultats tara economia deth país. Quan eth problèma non ei era despena sociau, senon era manca d’ingrèssi (provenenti abantes deth boom immobiliari), dilhèu serie bon prebotjar ua fiscalitat mès justa, combàter mès fermament eth frau fiscau, dar facilitat as petites empreses e as autonòms, negociar damb Espanha e Euròpa un aute modèl de desvolopament, fòrça mès basat ena inversion publica (eficienta e sostenibla) e era reactivacion deth consum (responsable) intèrn, com a tornat a deféner eth reescuelhut president Obama. Reformes possibles que dilhèu ajudarien a encarar eth malur. Dilhèu… Totun, encara se sage de desplaçar era promesa d’ua felicitat complèta entara arcàdia dera miraculosa independéncia. Mès non i a bandèra pro grana que pogue amagar tanta injustícia.

(DIARI SEGRE, 17 de noveme de 2012)

El dolor de lo injusto

Los datos, múltiples y diversos, en cualquier caso abrumadores, que vamos conociendo en las últimas semanas reflejan la dramática situación social en nuestro entorno. Los servicios sociales, muchas veces desbordados, y organizaciones como Cáritas y la Cruz Roja han intensificado su actividad al servicio de los que más sufren la pérdida de la protección laboral y social, en unos momentos de duros e inusitados recortes que dejan en los huesos al ya depauperado Estado de bienestar, hasta el punto que España, y con ella Cataluña, es hoy el país con mayores desigualdades dentro de la Unión Europea, según un informe reciente del Eurostat.

La fractura social está servida, y cuantificada: 7,5 son los puntos proporcionales que separan los hogares con mayores ingresos de los que a duras penas llegan a fin de mes, cuando la media de la UE es de 5,7. La cara amarga de la desigualdad creciente es una pobreza aguda. O sea que los pobres son más, y más pobres. El 22 % de la población, dos puntos más en tan sólo un año, se encuentra en esta situación. Otra cifra: sólo en Cataluña, 1,5 millones de personas llegan a pasar hambre, según datos del Banco de Alimentos, otra institución trabajando por los más vulnerables, para los que la Cruz Roja acaba de lanzar su primer llamamiento de ayuda en nuestro país.

Esta entidad y Cáritas acaban de activar un programa para ayudar a las familias con dificultades para sufragar los gastos de los comedores escolares, cuando las administraciones no cubren todos los casos. Ante éstos, surge con facilidad la caricatura socializada de los inmigrantes empobrecidos o, peor, subvencionados. Pero lo cierto es que la crisis no entiende de procedencias y todas las organizaciones sociales constatan hoy un aumento considerable de ciudadanos y familias pobres claramente autóctonos. También aquí lo corrobora Cáritas Parroquial de Vielha, que lleva a cabo una ingente tarea en coordinación con los servicios sociales araneses en todo el Valle. Además, la vulnerabilidad tiene cada vez un perfil más joven.

Podríamos continuar exponiendo unos datos que no dejan de abrumarnos y que, en efecto, ejemplifican una desigualdad intolerable a todas luces. En el fondo subyace, y ya que de pensamiento tratamos, una experiencia de injusticia interpelante. De hecho, de ésta cabría esperar una propuesta de justicia (la mayor de las virtudes, según Aristóteles), no sólo desde el punto de vista de la distribución de la riqueza (que por definición se encuentra en pocas manos), como ha venido siendo norma general en las sociedades avanzadas, en especial la europea.

Es tiempo de formular también un nuevo, y ya viejo, sentido de la justicia: como construcción del bien común (santo Tomás) y como una forma de relacionarse con el Otro, como dirían los pensadores judíos, en el marco de una “civilización de la austeridad” (Jon Sobrino e Ignacio Ellacuría) y de “un sistema equitativo de cooperación a lo largo del tiempo donde los que participan se conciben como ciudadanos libres e iguales” (John Rawls), teniendo bien presente que, eso sí, el que sufre la injusticia no sólo pide “ejemplaridad pública” (Javier Gomá), sino también una mayor “responsabilidad” de sus gobernantes (Manuel Cruz). Es decir, exige sobre todo respuestas (Luis Villoro). La respuesta necesaria ante el dolor de lo injusto.

(Publicado en ARAN NAU para la FUNDACIÓN SISCOARAN)

Economia sociau

Entretengudi com èm damb eth debat qualificat d’identitari (encara qu’a fòrça implicacions economiques) e mentre demanam, tanben tà Aran (per qué non?), un referèndum tà “decidir eth futur” collectiu (tota ua paradòxa, se hèm autocritica, entà un país, Catalonha, que non a estat capable d’aprovar ua lei electorau pròpria en mès de trenta ans de democràcia), m’escapi tà Barcelona a visitar era prumèra hèira sus era economia sociau e solidària. Aguest tipe d’economia se forme per un corròp d’iniciatives damb esturments “mès democratics, equitatius, solidaris e respectuosi damb es persones, eth miei ambient e es territòris que non pas es empreses e institucions capitalistes”, segontes remèrquen es sòns organizadors. Mès era critica ath capitalisme imperant non se tradusís ena aplicacion tradicionau d’un comunisme. Aguesta economia a un caractèr, sustot, cooperativista (de trabalh en comun), a on mès important qu’eth guanh peth guanh, n’ei satisfar es besonhs e contribusir ath ben comun, de manèra que toti (productors, venedors, consumidors…) poguen obtier recompensa. De hèt, existissen projèctes que cerquen cofinançament e mesuren eth grad de retorn tant personau coma sociau. Pensi alavetz en merit des activitats d’economia convencionau qu’apòrten fòrça ath desvolopament d’ua societat (en totes es escales), de viatges damb mès esfòrci que beneficis. Mès, justament per açò, pren fòrça era idèa d’ua economia liura dera hame especulativa qu’a caracterizat eth capitalisme des darrèri tempsi, damb un evident fracàs sociau e ambientau. Un modèl deth quau, segurament, pòc en parlaram enquia qu’arribe eth moment de “decidir eth futur”, mès qu’ua renovada e renovadora esquèrra poderie començar a plantejar com ua alternativa possibla. Peth ben e eth futur de toti.

(DIARI SEGRE, 3 de noveme de 2012)